آسمونی برای ایرانیان :: انجمن

امام خمینی(ره):مبادا خدای نخواسته دانشگاه مرکز تاخت‌و تاز مخالفین‌نظام شود [توسط asemoni]

Wed, 10 Mar 2010 11:36:40 +0700

گفتارنیک...:: امام خمینی(ره):مبادا خدای نخواسته دانشگاه مرکز تاخت‌و تاز مخالفین‌نظام شود

با گذشت قریب به 3 دهه از انقلاب فرهنگی در دانشگاه ها، همچنان بسیاری از مشکلات مراکز آموزش عالی کشور پابرجاست ونزديك به چهار سال پس از آنكه محمود احمدي نژاد در مسند رئيس دولت نهم در جمع دانشجويان برگزيده كشور از حضور اساتيد ليبرال و سكولار در دانشگاه هاي كشور انتقاد كرده و از دانشجويان خواست تا بر سر رئيس جمهور فرياد بزنند كه چرا استاد ليبرال و سكولار در دانشگاه ها حضور دارد، سرانجام اين وزير علوم دولت دهم بود كه از لزوم سالم سازي فضاي دانشگاه ها از حضور اساتيدي با اعتقادات منحرف سخن به ميان آورد.

به گزارش رجانیوز، با اين حال مروری بر مواضع حضرت امام (ره) پیرامون انقلاب فرهنگی و اصلاح دانشگاه ها از اساتید و حتی دانشجویان منحرف، نکته ای است که بازخوانی آن در شرایط فعلی راهگشا خواهد بود.

بنابر اسناد موجود، امام خمینی (ره) در تاریخ 26 اسفندماه 63 و در پاسخ به درخواست کتبی اعضای هیات مرکزی گزینش وزارت فرهنگ و آموزش عالی و هیات مرکزی گزینش ستاد و شورای مرکزی پذیرش دانشگاه ها که روند دانشگاه ها را در آن برهه زمانی «نامطلوب و منحرف به سوی شرق و غرب» توصیف می کنند و از «حذف نیروهای مسلمان و متعهد به علت ضعف مدیریت وزارت فرهنگ و آموزش عالی» سخن به میان می آورند، می فرمایند:

«آنچه در گزارش مذکور است، موجب کمال نگرانی است. ما نباید امور دانشگاه ها را یک مطلب عادی فرض کنیم، که دانشگاه ها ممکن است همه چیز انقلاب را به هم بزنند. لازم است در این مسایل رسیدگی جدی شود»

و در ادامه نیز بر گزینش اساتید و حتی دانشجویان تاکید می کنند:«خصوصا راجع به گزینش اساتید و دانشجویان، مقرر دارید مسایل را با کمال دقت پیگیری نمایند که مبادا خدای نخواسته دانشگاه مرکز تاخت و تاز مخالفین نظام جمهوری اسلامی شود» (1)

بنیانگذار کبیر انقلاب در توصیف اهمیت انقلاب فرهنگی و تصفیه منحرفین فکری از دانشگاه ها در 19 آذرماه 64 و در جمع اعضای شورای انقلاب فرهنگی نیز سخنان بسیار مهمی را بیان می دارند:«یک چیزهایی است که حل می شود، مثلا ما جنگ داریم، جنگ چیز مهمی نیست، حل می شود ... اما مساله دانشگاه یک مساله فوق العاده است که این افرادی که از دانشگاه در می آیند یا مخرب یک کشوری هستند یا سازنده آن کشور هستند و در کشور ما یا رو به اسلام می برند کشور ما را یا منحرفش می کنند» (2)

اما یکی از نکاتی که همواره در این زمینه مطرح بوده، طرح شبهه از سوی جریانات خاص سیاسی پیرامون اخراج اساتید به علت طرز تفکر آنهاست. این نکته ای است که هیچ گاه مدنظر امام راحل نبوده و دقیقا در همین راستاست که شهید مطهری نیز در ابتدای انقلاب با مطرح کردن اینکه «مارکسیست هم بیاید به دانشگاه و مارکسیسم درس بدهد» سعی در پاسخگویی به این مسئله را داشتند.

در واقع آنچه که در نظر امام (ره) و دیگر یارانشان همچون شهید مطهری بود، آزاد اندیشی فکری در دانشگاه ها به دور از حواشی و هم چنین «عدم خلط کردن مباحث با یکدیگر» بوده است. امری که متاسفانه پس از انقلاب فرهنگی نیز هیچ گاه در دانشگاه ها به طور مناسب بوقوع نپیوست و به همین علت در بسیاری از دانشگاه های کشور به خصوص در زمینه علوم انسانی، برخی اساتید با نام اسلام به ترویج مباحث غیر اسلامی همچون لیبرالیسم، نئومارکسیسم و حتی سکولاریسم می پردازند و این همان نکته ای است که امام خمینی (ره) در 19 آذرماه 63 نسبت به آن هشدار جدی داده اند:«اجازه ندهند که خارج از دروس موظف خود به صحبت های انحرافی بپردازند» (3)

متاسفانه وضعیت فعلی دانشگاه های سراسر کشور حتی پس از انقلاب فرهنگی نشان می دهد، تعداد قابل توجهی از اساتید رشته های علوم انسانی بدون توجه به موضوع و عنوان اصلی رشته تخصصی خویش، غالبا با طرح مسایلی غیر از آنچه که باید به آن بپردازند تلفیقی اختلاط گونه از مباحث نظری دینی و غیر دینی را مطرح می کنند و این شاید یکی از اصلی ترین آسیب های موجود در فضای علوم انسانی دانشگاه های کشور باشد و اگرچه باید به مشکل مذکور، اصالت دادن به دروس ترجمه ای و غیر بومی را نیز افزود اما در این بین عملکرد قابل تامل ادوار مختلف وزارت علوم در روند جذب و گزینش اساتید عرصه علوم انسانی نیز عاری از اشکال نبوده است.

پس از آغاز حاکمیت دوره دوم خرداد، به تبع ایجاد گفتمان سیاسی غیر بومی و ترجمه ای سکولار در مجامع فکری کشور، فضای دانشگاه ها نیز از این روند بی نصیب نماند و موج اخراج بسیاری از اساتید متعهد و مسلمان از دانشگاه ها و جایگزینی اساتید سکولار و متمایل به غرب در دستور کار قرار گرفت، اما عملکرد وزارت علوم دولت نهم نیز نه تنها بیانگر اقدام مثبتی در جهت اصلاح روند گذشته نبوده است، بلکه علیرغم تاکید همیشگی رییس جمهور جهت اصلاح این ضایعه عطیم فرهنگی در دانشگاه های کشور، در عمل رویه گذشته ادامه یافت.

اما سخنان اخیر کامران دانشجو وزیر علوم دولت دهم اگرچه حاکی از عزمی جدی پیرامون اصلاح مشکل ریشه دار وضعیت علوم انسانی در کشور و هم چنین جذب و گزینش اساتید متعهد است، لکن دغدغه اصلی عملی نشدن گفتارهای وزیر علوم و در عمل ادامه یافتن روند گذشته در این زمینه می باشد.

بدون تردید هر گونه اقدام قاطع و ارزشمند در این زمینه به مذاق بسیاری از افراد و جریاناتی که از اساس با اندیشه دینی در تعارض هستند گران خواهد آمد لکن این همان موضوعی است که امام راحل نیز به کرات بر آن تاکید داشته اند:«دنبال این باشیم که این دانشگاه را خوب درست کنیم، ولی بعدش مورد اهانت هم قرار بگیریم، فحش هم بشنویم، باشد. وقتی تکلیفمان را ادا کردیم، هر کس هر چه می خواهد بگوید» (4)

1. صحیفه امام. ج 19. ص 187
2. صحیفه امام، ج 19، ص 449
3. صحیفه امام، ج 19، ص 111
4. صحیفه امام، ج 13، ص 7

تکامل نظریه ولایت‌فقیه در بستر عقلانیت تشیع [توسط asemoni]

Sun, 28 Feb 2010 09:28:05 +0700

انجمن اسلام و غدیر:: تکامل نظریه ولایت‌فقیه در بستر عقلانیت تشیع

حجت الاسلام علی میثمی تهرانی

مقدمه : بیان شبهه

یکی از اشکالاتی که از ابتدای تشکیل حکومت ولایی در بستر مردم سالاری دینی در ایران اسلامی پیوسته مستمسک مخالفان «تئوری ولایت مطلقه فقیه» به عنوان ستون فقرات نظام اسلامی بوده این مطلب است که نظریه «ولایت مطلقه فقیه» در بین متقدمین و متأخرین از فقهای شیعه یک قول شاذ و نادر شمرده شده و برخلاف نظریه مشهور فقهای عظام تاریخ تشیع است. یعنی در طول تاریخ فقاهت شیعه کمتر فقیهی دیده شده و حتی شاید بتوان ادعا کرد که هیچ فقیهی دیده نشده است که قائل به این نظریه باشد. بنابراین نظریه ولایت مطلقه فقیه خلاف مشهور و حتی خلاف اجماع بوده و چنین نظریه بدون پشتوانه فقهی‌ای نمی‌تواند شرعاً ملاک مشروعیت حکومت سیاسی از منظر اسلامی قرار گیرد.

عمده تکیه گاه قائلین به کلام فوق نیز کلام مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم موسوی خویی در کتاب «المسائل و ردود» و «صراط النجاه فی اجوبه الاستفتاءات» است که فرموده‌اند: «معظم فقهاء الامامیه لا یقولون بالولایه المطلقه للفقیه»

پرچمداری این نهضت به ظاهر فقهی نیز در حال حاضر بر عهده جناب آقای محسن کدیور است که از سالها پیش- از همان زمان که در مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری و تحت نظر رییس جمهور روحانی وقت به تحقیقات کمّی کتابخانه‌ای در موضوع ولایت فقیه اشتغال داشتند- وظیفه تاریخی خود را «بر کشتی تردید سوار کردن ولایت فقیه» موضوعاً و مصداقاً تعریف کرده است.1

پاسخ اشکال فوق :

در جواب به این اشکال و بررسی اینکه آیا خاستگاه آن سیاسی است یا فقهی وکلامی و اینکه آیا تکیه به اجماع منقول و شهرت اجمالی مبتنی بر استقراء غیرتام می‌تواند مبنای محکمی جهت قوت این نظریه باشد کلام بسیار است. اما گذشته از این چون و چراها خبط و خطای این اشکال -که ظاهراً ازاصلی ترین اشکالات منکرین حکومت ولایی است- با نگاهی گذرا به پیشینه تاریخی نظریه فقهی - کلامی ولایت فقیه کاملا روشن می‌گردد. با واکاوی عمق استراتژیک نظریه ولایت فقیه در گستره تاریخ فقاهت تشیع به این مهم پی برده میشود که بحث نیابت عامه و خاصه حضرت ولی عصر «عج» از آغاز غیبت صغری و کبری تا امروز همواره در میان شیعیان مطرح بوده است. و بر پایه ادله معتبر بدیع و شاذ بودن نظریه ولایت فقیه به شدت محل تأمل و بلکه منع است.

ولی قطعا تکامل ادراک دینی پرچمداران حرکت توسعه‌ای قافله تشیع به سوی ظهور - و به تبع آن توسعه تکاملی فرهنگ عمومی امت شیعه- امری غیرقابل انکار است. یعنی در گذر زمان و سیر تکاملی تاریخ پیوسته زوایا و ابعاد بیشتری از تعالیم نجات بخش اسلام - نظیر تئوری سیاسی اسلام- بر متفکرین دقیق اندیشه عرصه فقه و اصول و فلسفه و کلام شیعه روشن می‌گردد.

به بیان دقیق‌تر یکی از اصول انصاف در پژوهش و روش تحقیق در هر موضع پژوهشی - مانند «نظریه ولایت مطلقه فقیه»- لحاظ نسبت «خاستگاه منطقی» و «جایگاه موضوعی» آن مطلب با تکیه به دو عنصر «زمان و مکان» -که به تعبیر حضرت امام (ره) نقشی غیر قابل انکار در اجتهاد صحیح دارند- می‌باشد.

اگر به این امر دقت شود آنگاه واضح خواهد شد که حتماً نسبت موضوع یک گمانه به سایر گمانه‌ها در درون یک علم در هر دوره با دوره‌های دیگر تفاوت خواهد داشت. یعنی ادراک از مساله حکومت در زمان بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با ادراک از حکومت در زمان گذشته - مثلاً زمان مرحوم میرزای نایینی (ره)- تفاوت فاحشی دارد. اگر مرحوم نایینی در آن زمان و در آن مرحله تاریخی سخن از حکومت مشروطه گفته‌اند؛نه تنها حمل کلام ایشان بر ضدیت با تئوری ولایت مطلقه فقیه امری مصادره به مطلوب - آن هم با خمیرمایه سوء استفاده‌های سیاسی با ژست فقهی است - و به هیچ وجه مقبول نیست. بلکه حتی گزاف نیست اگر از آن فقیه روشن ضمیر بسیارهم تجلیل شود. نباید کسانی نظیر آقای محسن کدیورگمانه این شاگرد خلف آخوند خراسانی (رضوان الله تعالی علیهما) را دلیل برای این سوء برداشت قرار بدهند که در دنیای معاصر دین اسلام مربوط به جریان ولایت الهیه بر همه شوون علوم انسانی و کاربردی نیست و حکومت هم به هیچ وجه عهده دار توسعه جامعه بر مبنای اسلام نیست. ولایت مطلقه فقیه هم بدعت بی فایده ای بیش نیست .آن هم فقط به این دلیل که مرحوم نایینی در «تنبیه الامة و تنزیه الملة» - کتابی که خود ایشان نیز در اواخر عمر شریفشان چندان اعتقادی به آن نداشت- فرموده‌اند که باید دموکراسی مشروط داشته باشیم. زیرا در دوره ایشان مشروط شدن سلطنت به نظر مردم بهترین گمانه‌ای است که در آن ظرفیت روحی و علمی جامعه تشیع - اعم از عوام و خواص - جهت جریان بهتر اسلام و عدالت در عینیت و جلوگیری از ظلم و جور کفار و منافقین به ذهنشان آمده است ...

امام آشکارا بیان کردند"این مخالفان ولایت فقیه اگر امام زمان هم بیاید با او مخالفند" [توسط asemoni]

Sun, 28 Feb 2010 09:20:19 +0700

انجمن اسلام و غدیر:: امام آشکارا بیان کردند"این مخالفان ولایت فقیه اگر امام زمان هم بیاید با او مخالفند"

بیست و دومین نشست دفتر گفتمان انقلاب اسلامی با موضوع "ولایت فقیه؛ محور دین امام خمینی" برگزار شد."امیرحسین ترکش دوز" چهره آشنای عرصه پژوهش و محقق معاصر در آخرین جلسه از سری جلسات شناخت نظام فکری امام خمینی(ره) سخنان خود پیرامون موضوع ولایت فقیه از دیدگاه امام خمینی را با طرح سه سؤال کلیدی آغاز کرد و گفت: برای درک درست از ولایت فقیه اولاً باید بدانیم که چرا به بحث ولایت فقیه می پردازیم. ثانیا آیا علاقه ما به ولایت فقیه از علاقه ما به شخص منبعث می شود و ثالثاً اهمیت پررنگ تر ولایت فقیه در شرایط فعلی به چه علت است؟

به گزارش رجانیوز، ترکش دوز در پاسخ به این پرسش ها از حضور تمام عیار دین در زندگی بشر به عنوان سرچشمه اصلی علاقه به ولایت فقیه نام برد که همین امر خود کانون عمده منازعات موجود به خصوص دعاوی منکرین اصل ولایت فقیه است.

ترکش دوز با اشاره به اینکه اسلام یک دین متن محور است و لاجرم نیاز به یک متن شناس است که همانا تعبیر ما از ولی فقیه می باشد، تأکید کرد: اگر در تمام قرائت های مختلف از دین غور کنیم، به وضوح مشاهده خواهیم کرد همه این قرائت ها به یک نتیجه واحد یعنی ولایت فقیه منتج می شود.

این محقق، ولایت خدا را مترتب بر سلسله مراتبی دانست و تصریح کرد: ولایت فقیه در ضمن ولایت خدا مطرح می شود و تأکید ما بر ولایت فقیه، تأکید بر خداپرستی است و ولایت فقیه تجلی اجتماعی خداپرستی است.

ترکش دوز در ادامه اظهار داشت: اما اینکه چرا در اوضاع جامعه کنونی مسأله ولایت فقیه از اهمیت بیشتری برخوردار است باید گفت اولاً و بالذات تأکید بر ولایت فقیه، تأکید بر مکتب است. منازعه کنونی جامعه ما منازعه بر سر اسلام اجتماعی است که امام از آن سخن گفت و این اسلام اجتماعی در قالب ولایت فقیه تحقق پیدا می کند. امام از آن رو ولایت فقیه را مطرح کرد زیرا احساس می کرد حکومت اسلامی نیاز به یک پاسدار و نگهبان از مکتب دارد که همان ولی فقیه است. در منازعه یکسال اخیر نیز تمام هجومی که متوجه شخص ولی فقه بود به این دلیل بود که هرکس به گمان خود تصور می کرد ایشان مقاومتی بر سر مکتب به خرج می دهد که در این شرایط به مصلحت نیست. البته در این جبهه آشوب ، برخی نیز با ایشان اختلاف ماهوی دارند و اصول مورد نظر ایشان را اصول مکتب نمی دانند. و جماعت سوم این طیف نیز گروهی هستند که از اصل منازعه را اشتباه گرفتند و تصور کردند این منازعه، صرفاً یک منازعه انتخاباتی است و خواسته و یا ناخواسته راهی را رفتند که مدنظر دشمنان و مخالفان اصول امام بود.

وی با تأکید بر اینکه ما نسبت اسلام و جامعه را در حد یک حکومت مسلمانی نمی پذیریم تصریح کرد: ما طالب تحقق حکومت اسلامی هستیم که این تحقق نه یک امر آنی که یک پروسه تاریخی و یک فرآیند تدریجی است که از بهمن 57 آغاز شده و بخش از آن تحقق یافته و همچنان ادامه دارد و متأسفانه احساس می شود جریانی که طی ماه های اخیر سبب بروز تنش در جامعه شد خواسته یا ناخواسته در صدد کنارگذاشتن پروژه امام یعنی پاسداری از تحقق تمام عیار دین در زندگی است.

ولایت فقیه در آثار و مکتوبات امام قبل از انقلاب
ترکش دوز در بخش دوم سخنان خود به سابقه طرح مسأله ولایت فقیه در آثار و سخنان امام پرداخت و اظهار داشت: حضرت امام(ره) در تمامی نوشته جات خود از آغازین آنها که متونی عرفانی بود تا آثار سیاسی شان آشکارا بحث ولایت فقیه را مطرح کردند که از جمله آن می توان به سخنرانی ایشان در اعتراض به تصویب قانون کاپیتولاسیون اشاره کرد که امام در شرایطی که هنوز اقبال عمومی از ایشان خود را نشان نداده بود در سخنانی فرمودند: "وکلای مردم به مملکت خیانت کردند. اینها وکیل مردم نیستند که اگر هم بوند من عزلشان کردم" که این نشان دهنده تصریح حق شرعی ولایت در گفتار سیاسی حضرت امام است. ایشان حتی در زمان تبعید به نجف نیز بخشی از دروس خود را به بحث ولایت فقیه اختصاص داده و نتایج آن در قالب کتاب "ولایت فقیه" منتشر و در داخل کشور به صورت گسترده ای پخش شد و همه از تئوری حکومتی امام آگاه شدند. ایشان در هیچ یک از سخنانشان مطلبی نگفتند که نشان از عدول ایشان از تئوری حکومتی شان باشد. امام در راستای تبیین طرح ولایت فقیه از استدلال عقلی شروع کرده و پس از آن به مدد روایات و استدلال های نقلی اهمیت حضور ولایت فقیه را در جامعه مطرح کردند. ایشان تأکید داشتند احکام اسلام تا قیامت پابرجاست و این احکام نیازمند مجری است و اگر بخواهیم احکام اسلام پابرجا بماند، بهترین راه آن از آن خود کردن ماشین قدرت دولت است.

به گفته این تحلیلگر معاصر، ولایت فقیه مورد نظر امام متفاوت از طرح های سایر علمای معاصر بود. ایشان در فرموده های خود در بحبوحه انقلاب نیز به نوعی بر ولایت فقیه تأکید داشته و جمهوری را شکل انقلاب و اسلامی بودن را محتوای آن می دانند و با این سخنان خود راهشان را از جمهوری غربی جدا کردند.

نقش ولایت فقیه در گفتار امام پس از انقلاب
امیرحسین ترکش دوز در بخش دیگری از این جلسه و در تبیین نقش ولایت فقیه در گفتار امام پس از انقلاب اولین نشانه های طرح این مسأله را همزمان با ارائه پیش نویس قانون اساسی به مجلس خبرگان دانست و گفت: در این پیش نویس ولایت فقیه مطرح نشده بود و برخی افراد همین عدم حضور بحث ولایت فقیه در پیش نویس را مستمسک مخالفت امام با ولایت فقیه قرار دادند حال آنکه امام ولایت فقیه را نظریه دینی می دانستند که مشروعیتی الهی دارد و اگر در آن زمان چیزی نگفتند به این دلیل بود که این متن صرفاً یک پیش نویس بود. امام در همان فضای سیاسی سال 58 زمانی که توطئه انحلال مجلس خبرگان روی داد، با ایشان به جدل پرداخته و از فرایند دموکراتیک رای مردم به خبرگان سخن گفتند و ولایت فقیه را هم دارای مبنای الهی و علاوه بر آن منتخب مردم دانستند و به آنان گفتند: اگر دموکراسی و رآی مردم را قبول دارید که این مجلس منتخب همین مردم است. دلیل مخالفت شما با خبرگان که منتخب مردم است چیست؟ و اصولاً مبنای مورد نظر شما چیست؟ ایشان هشدار دادند که "گول نخورید دعوا بر سر ولایت فقیه نیست." امام از همان زمان با هوشیاری تمام بارها به انحاء مختلف بیان داشتند که مخالفت با ولایت فقیه مخالفت با شخص نیست، بلکه ناراحتی این افراد از اصل دین است. آنها چون قدرت آشکارکردن این ناراحتی را نداشتند، ولایت فقیه را بهترین بهانه یافتند و امام هم به واسطه آگاهی از اصل این ناراحتی ها و مخالفت ها بر ولایت فقیه تأکید مؤکد داشتند. ایشان بارها به این امر هشدار دادند و حتی در سال 58 آشکارا بیان کردند "این مخالفان ولایت فقیه اگر امام زمان هم بیاید اینها با او مخالفند" و به وضوح دیدیم که این پیش بینی امام از میانه دهه 60 جامه عمل پوشید و موج پررنگی از مخالفت با امام زمان(عج) در میان روشنفکرانی از جمله دکتر "پیمان" و... مطرح شد و این خدشه وارد کردن به اصول شیعی بعدها به عرصه‌های دیگر نیز کشیده شد که نمونه آن سخنرانی دکتر "سروش" در باب انکار احادیث مربوط به ظهور و یا سخنان اخیر "اکبر گنجی" است و من بالتحقیق ادعا می کنم از میان این افرادی که به مخالفت با ولایت فقیه قد علم کرده‌اند چهار نفرشان مسأله شان صرفاً ولایت فقیه نیست. اینها مکتوبات و گفتاری در نقد اندیشه‌های شیعی دارند که طرح آن در چارچوب ولایت فقیه به دلیل سهل‌الوصول‌تر بودن آن بود که خوشبختانه با افتادن حجاب‌ها اصول کلی مدنظر اینها مشخص شد. از دیدگاه امام مخالفان ولی فقیه اسلام را فاجعه می‌دانند و چون ولی فقیه تبع توحید و تبع اسلام است با آن مخالفت می‌کنند.

به گفته ترکش دوز در آن زمان عده ای شبهه وارد کردند که با طرح ولایت فقیه شخصیت علما منکوب می شود و امام در رد این شبهه به شخصیت والای امیرمؤمنان‌عليه‌السلام استناد کردند که اگر قرار باشد با استقرار حکومت اسلامی و اجرای اصل ولایت فقیه شخصیت و تقدس منکوب شود که در وهله اول امیر المومنین می بایست از این خطر حذر می کرد.

وی در ادامه افزود: بر خلاف آنچه که امروز گمان می کنند حضرت امام(ره) همه اصول قانون اساسی را در عرض هم می بیند می فرمودند:«بهترین اصل از اصول قانون اساسی این اصل ولایت فقیه است.»

ترکش دوز بخش پایانی سخنان خود را به بررسی چگونگی انتقاد از ولی فقیه اختصاص داد و اظهار داشت: تأکید بر حکومت قائل به ولایت فقیه به معنای بستن باب نقد نیست. به عنوان نمونه «آیت اله مصباح یزدی» بر خلاف تصویر نادرستی که برخی از ایشان به جامعه معرفی کردند، در یکی از آثار خود تصریح می کنند نقد به رهبری نه تنها لازم بلکه واجب و از باب نصیحت عالمان دینی است. حتی شخصی مثل آقای «منتظری» در یکی از آثار خود می نویسد: به صرف اشکالی در رفتار یا گفتار ولایت فقیه که ممکن است واقع نباشد نمی توان علم اعتراض در مقابل او برداشت. منتها نقد باید در مجرای صحیح و با ادب خاص خود و در شرابط مناسب صورت گیرد که شرایط فعلی ما شرایط مناسب نقد نیست. اگر سخن انتقادی در مجرای صحیح خود طرح نشود سبب مخدوش شدن محوریت ولایت فقیه در جامعه می شود. و چه بسا این امر شامل سایر مناصب حکومتی در جامعه اسلامی نیز می باشد.

این محقق و پژوهشگر سیاسی در ادامه تأکید کرد: ولایت پذیری در التزام عملی ظهور می کند و لو اینکه مناقشه نظری هم وجود داشته باشد. آنچه از ما خواسته شده التزام عملی به ولایت فقیه است و متاسفانه در حوادث ماه های اخیر نیز سرپیچی از این التزام عملی محرز بود.

به گفته ترکش دوز نقد پذیر بودن ولی فقیه به معنای عدم پافشاری بر جمع بندی وی از اصول اساسی و مر فرامین الهی نیست و از سوی دیگر هم این پافشاری بر تحلیل به معنای بستن باب نقد نیست.

امیرحسین ترکش دوز در خاتمه از معیار امام در تشخیص حق و باطل سخن گفت و اظهار داشت: امام بارها در سخنان خود با بیان ویژگیهای زمامدار جامعه اسلامی از قبیل اشراف به مسایل زمان، آشنایی با روش های برخورد با حیله ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، شناخت سیاست ها و حتی سیاسیون و .... راه تشخیص حق از باطل را نشان دادند. ایشان در آخرین نوشته جات خود بحث عقلی را بهترین دفاع از ولایت فقیه دانستند و بیان می کردند: برای رهبری جامعه اسلامی شرط مرجعیت لازم نیست بلکه کسی را باید به عنوان زمامدار جامعه انتخاب کرد که مجتهد عادل منتخب خبرگان رهبری باشد و بتواند از حیثیت ما و حیثیت اسلام در جهان سیاست و نیرنگ دفاع کند. این معیار امام بهترین معیار تشخیص است و در شرایط کنونی جامعه تکلیف ما دفاع از شایسته ترین فرد است و اگر شایسته ترین فرد حاکم نمی بود وظیفه ما مبارزه برای حاکم کردن او می شد.

كليپ اين عمار... [توسط asemoni]

Sun, 21 Feb 2010 12:52:05 +0700

كامپيوتر و اینترنت:: كليپ اين عمار...

كليپ فلش اين عمار

كليپ اين عمار... [توسط asemoni]

Sun, 21 Feb 2010 12:51:43 +0700

كامپيوتر و اینترنت:: كليپ اين عمار...

پاسخ به: راه اندازی مجدد گالری عکس برای آپلود تصاویر توسط شما [توسط asemoni]

Sun, 21 Feb 2010 12:36:56 +0700

خدمات رایگان:: راه اندازی مجدد گالری عکس برای آپلود تصاویر توسط شما
راه اندازی مجدد گالری عکس برای آپلود تصاویر توسط شما
براي آپلود تصاويرتان در سايت عضو شده و عكس هايتان را بر روي وب سايت آسموني به صورت رايگان قرار دهيد

دانستنيهايي درباره عطر و ادكلن [توسط 1pezeshk]

Thu, 18 Feb 2010 19:25:41 +0700

علمي و سلامتي:: دانستنيهايي درباره عطر و ادكلن
در قرن 18 با ساخت ادكلن (Eau de cologne) انقلابي در صنعت عطر سازي به وقوع پيوست. ادكلن كه در آن زمان تركيبي بود از گياهان رزماري، نارنج و ليمو موارد استفاده فراواني داشت.

قرن ها پيش از اين، عطر به عنوان ماده اي براي خوشبو كردن محيط در مراسم مذهبي مصريان سوزانده مي شد. در آن زمان استفاده از اين مواد خوشبو تنها به آيين ها و تشريفات مذهبي اختصاص داشتند اما به تدريج از اين مواد براي ساختن پماد جهت تسكين و درمان زخم هاي پوستي نيز استفاده شد.
در طول قرن هفدهم، استفاده از بوي خوش و عطر كاملا در بين مردم رايج شد. دستكش هاي معطر در فرانسه به بازار آمد و در سال 1656 بود كه اولين صنف سازندگان عطر تاسيس شد.
استفاده از عطر در كشور فرانسه بيش از ساير نقاط جهان به سرعت افزايش پيدا كرد.
در قرن 18 با ساخت ادكلن (Eau de cologne) انقلابي در صنعت عطر سازي به وقوع پيوست. ادكلن كه در آن زمان تركيبي بود از گياهان رزماري، نارنج و ليمو موارد استفاده فراواني داشت، از آنجمله مي توان به استفاده از آن براي خوشبو كردن آب حمام ، خوشبو كردن نوشيدني ها و شكر، بعنوان شستشو دهنده و خوشبو كننده دهان، جزئي از مواد سازنده پمادها و ... اشاره كرد.
براي اولين بار در قرن هجدهم، در فرانسه عطر به صورت مايعي درون بطري هاي شيشه اي تزييني به بازار آمد و شيشه هاي عطر كم كم بين مردم محبوبيت پيدا كردند.
در قرن نوزدهم، انقلاب فرانسه ناخواسته باعث شد تا شور و شوق مردم اين كشور براي استفاده از عطر كم شود. اما بعد از گذشت چند سال مردم مجددآ جرات پيدا كردند كه ميل شديدشان را براي استفاده از كالاهاي لوكس، از جمله عطر ابراز كنند.
از آن زمان تا كنون بوهاي جديد در شيشه هاي مخصوص عطر با طرح ها و بسته بندي هاي متنوع به بازار عرضه مي شود.

كار با عطر يك حرفه قديمي است كه نياز به طبع لطيف و مهارت خاصي دارد. يوناني ها و رومي ها نوشيدني هاي خود را با رز و بنفشه معطر مي كردند. اما در هر حال تقطير سيستماتيك عطرها در قرون وسطي به وسيله دانشمندان مسلمان صورت گرفت. تاجرهاي ونيزي ادويه جات و عطرهاي جمع آوري شده از كاروان هاي آسيايي را به وسيله كشتي ها و وسايل حمل و نقل آن زمان در سرتاسر اروپا پخش مي كردند.
اسانس ها بسيار فرارند و از گل، برگ، ميوه و علف ها و ريشه هاي گياهي به دست آمده و در بيشتر موارد از يك قسمت خاص از گياه به دست مي آيند. به عنوان مثال از گل رز، شكوفه هاي نارنج، هسته بادام، برگ آويشن، پوست دارچين، چوب سندل يا سرو و ميوه جوز هندي مي توان نام برد. اين روغن ها از سرتاسر جهان فراهم مي شوند. چوب سندل كه بسيار گران نيز هست از هندوستان، گل هاي رز از بلغارستان، آفريقاي شمالي و فرانسه و ...، نمونه محصولات حيواني نيز مشك (مشك از غده كوچكي در نزديك آلت تناسلي آهوي مشك زاي نر) و بيدستر (بيدستر از ترشحات حيواني شبيه به خز به دست مي آيد) هستند. از آن جا كه تقاضا براي مصرف عصاره ها روز به روز افزايش مي يابد، براي همين عطرهاي صنعتي به طور روزافزوني جاي عطرهاي طبيعي را مي گيرند.
قبل از اين كه يك عطر الكلي در شيشه بسته بندي و به بازار ارايه شود، بايد مدتي نگهداري شود و اين زمان به خاطر آن است كه اگر چربي و يا نوعي از مواد اوليه در عطر وجود داشته باشد، رسوب داده و جدا شود. اين زمان دو ماه به طول مي انجامد. عطرهاي الكلي بهتر است در ظروف شيشه اي نگهداري شوند و از ورود هوا و نور در آنها جلوگيري شود.

مواد سازنده عطر
هر نوع عطر دست‌كم از سه جزء تشكيل يافته است كه فراريت و وزن ‏مولكولي آنها تا حدي باهم تفاوت دارند.

جزء اول

جزء اول كه تاپ نوت ناميده مي شود، فرارترين ماده و مشخصترين بو را در دارا بوده ‏و در توليد عطر كاربرد دارد.‏

جزء دوم
جز دوم كه ميدل نوت ناميده مي شود، كمتر فرار است و عموما عصاره يك ‏گل (بنفشه ، ياس و غيره) است.‏

جزء سوم
آخرين جزء يا اندنوت ، كمترين فراريت را دارد و معمولا يك رزين يا پليمر مومي ‏است.‏

سيوتون ، اصلي‌ترين سازنده عطر
بيشتر عطرها اجزاي بسياري دارند و از لحاظ شيميايي غالبا مخلوطهاي ‏كمپلكس هستند. با پيشرفت تجزيه مواد عطر طبيعي ، مصرف تركيبات آلي ‏سنتزي خالص كه بوي آنها همانند بوي عطر خاصي مي‌باشد، بسيار ‏معمول شده است. نمونه آن سيوتون ، يك كتون حلقوي است كه از سيويت ‏بدست مي‌آيد. سيويت ، ماده‌اي است كه از غده‌هاي گربه سيويت ترشح ‏مي‌شود.
گربه سيويت ، حيواني شبيه به گربه است كه در اتيوپي و افريقاي ‏مركزي يافت مي‌شود.‏ سيوتون در عطر سازي ارزش بسيار دارد. امروزه سيوتون بصورت سنتزي ‏موجود است. براي سنتز سيوتون ، نخست 8 ، هگزادكان ـ1 ، 16، دي ‏كربوكسيليك اسيد تهيه مي‌كنند و سپس آنرا بصورت حلقه در مي‌آورند. يون توريم (Th+4) كاتاليزور بسته شدن اين حلقه است.
سيويت ، مانند مشك ، مجموعه‌اي از مواد جاذب جنسي است. اين مواد ‏جاذب جنسي در عطرهاي موثر با زيركي بوسيله بوهاي گل و گياهي ‏پوشانده مي‌شوند. جاذبه اوليه از بوي خوش حاصل مي‌شود. اما اثر ‏اساسي ناشي از سيويتون يا مشك است.‏

ساير تركيبات عطر
تركيبات ديگري كه در عطرها بكار مي‌روند، شامل الكلها و استرهايي با وزن ‏مولكولي زيادند. يك نمونه ، ژرانيول (با نقطه جوش‎‎‏ 230 درجه سانتي‌گراد) يك جزء اصلي از ‏روغن ژرانيوم (شمعداني معطر) تركيه‌اي است.‏ استرهاي اين الكل ، براي ساختن ماده معطر سنتزي كه بوي رز دارد، در ‏عطرسازي بكار مي‌رود. مثلا استري كه از واكنش ميان ژرانيول و اسيد فرميك تشكيل مي‌شود، بوي رز دارد.‏
عطرها نوعا 10% تا 25% اسانس عطر و 75% تا 80% الكل و يك ثابت ‏كننده براي نگه داشتن روغن‌هاي اسانسي دارد. عطرها به بيشتر مواد ‏آرايشي افزوده مي‌شوند تا محصول بدست آمده بوي مطلوب داشته باشند؛ ‏اين مواد بوهاي طبيعي و ديگر اجزايي مانند مواد جاذب جنسي را مي‌‏پوشانند. آنها بعلت داشتن الكل ، خاصيت ضدعفوني و باكتري‌كشي ‏ملايمي دارند.‏

نكاتي در ارتباط با عطر و استفاده از آن
فرق بين عطر، ادو پرفوم، ادو توالت و ادو كلن در چيست؟
فرق اين محصولات تنها در ميزان غلظت عصاره روغني سازنده بوهاي مختلف است. بديهي است هر قدر غلظت عصاره روغني در يك بو بيشتر باشد، ماندگاري اش بيشتر خواهد بود.
غليظ ترين عصاره، عطر يا perfume نام دارد با غلظتي بين 40-15% خالصترين و ماندگارترين بوهاست و در عين حال
گرانترين نوع عطر است.

و بعد از آن به ترتيب، Eau de Perfume با غلظتي در حدود 15-7% رايج ترين نوع عطر است كه ماندگاري مناسبي دارد و به گراني عطر هم نيست.
ادو توالت (Eau de Toilette) در حدود 6-1% غلظت داشته بوي ملايمي دارد كه ماندگاري زيادي هم ندارد و براي تميديد بوي آن بايد چندين بار در طول روز از آن استفاده شود.
و آخر از همه ادوكلن (Eau de Cologne) است كه در واقع همان ادو توالت (Eau de Toilette) است، بويي ملايم دارد و ماندگاري اش نيز همان اندازه است.
در After Shave هاي مخصوص آقايان كمترين مقدار عصاره روغني بكار مي رود به همين دليل دوام بويش از بقيه كم تر است.

چرا بعضي از بوها نسبت به بقيه ماندگاري بيشتري دارند؟
اشخاصي كه پوستي چرب دارند معمولا بوي عطرشان نسبت به افرادي كه پوست خشك دارند، ماندگاري بيشتري دارد. زيرا پوست چرب به طور طبيعي مرطوب است و رطوبت باعث نگهداري و ماندگاري بوي عطر مي شود.

چه كنيم تا بوي عطرمان بيشتر بماند؟
همانطور كه گفته شد ماندگاري بوي عطر بسته به خشك يا چرب بودن پوست، اش در افراد مختلف متفاوت است. در صورت امكان در طول روز، عطر خود را تجديد كنيد.
متخصصين توليد محصولات بهداشتي توصيه مي كنند كه عطر را به پشت گوش ها و گردن خود بزنيد و مقدار كمي را هم بر روي پوست بدنتان استفاده كنيد. با اين كار بوي عطر شما پخش مي شود و سريع از بين نمي رود. يك اسپري كوچك روي موها باعث مي شود بوي عطر شما در تمام روز باقي بماند.

چرا همه عطرها الكل دارند؟
زيرا الكل باعث مي شود بو روي پوستتان نمانده و از پوست شما متصاعد شود. بدون وجود الكل در عطر، شما تنها كسي خواهيد بود كه متوجه مي شويد عطر زده ايد.

فرق بين لوسيون و ژل After Shave چيست؟
لوسيون After Shave پوست را مي سوزاند و به بسته شدن منافذ پوست بعد از اصلاح صورت كمك مي كند اما ژل After Shave تنها خنك كننده و تسكين دهنده پوست صورت است.

چه كنيم كه عطرمان ديرتر فاسد شود ؟
شيشه عطر را در محل خشك، خنك و به دور از پنجره و نور خورشيد نگه داريد؛ زيرا نور خورشيد باعث بروز اختلالاتي در مواد تشكيل دهنده عطر شده و آن را از بين مي برد. به طور كلي براي اينكه شيشه عطر عمر بيشتري داشته باشد، پيشنهاد مي شود آن را هميشه درون جعبه اش نگه داريد.

چرا بوي يك نوع عطر در افراد مختلف متفاوت مي باشد؟
تركيب شيميايي بدن, رژيم غذايي و سن اشخاص بر عطري كه به پوست زده مي شود تاثير مي گذارد. در ضمن ,عطر داراي بسياري از روغن هاي اسانس دار مي باشد. برخي از روغن هاي اسانس دار تاثير متفاوتي بر روي پوست اشخاص مي گذارد و احتمال دارد كه برخي از آنها جذب پوست بشود. همين مساله باعث مي شود تا بويي از پوست متصاعد شود و در نتيجه بوي عطر نيز متفاوت شود.

عطر را چگونه استفاده مي كنند؟
در كمال تعجب مشاهده مي كنيم كه بسياري از خانمها نمي دانند كه عطر را به كجاي پوست خودشان بزنند. عطر بايد به نقاطي كه داراي نبض است زده بشود. در حقيقت, نقاط داراي نبض, نقاطي هستند كه فاصله رگها از سطح پوست به كمترين حد خود مي رسد و در همين نقاط, رگهاي خوني حرارت بيشتري از خودشان مي دهند كه به صورت يك پمپ كوچك عطر عمل مي كند و بوي عطر نيز بهتر متصاعد مي شود. نقاط داراي نبض عبارت است از : مچ دست, پشت گوش, پشت زانوي پا و پشت آرنج دست قسمت پائين گلو . در ضمن براي اينكه بوي عطر دوام بيشتري داشته باشد, روي مچ هاي پا نيز زده مي شود كه جريان متصاعد شدن عطر را از پائين به بالا امكان پذير مي سازد.

چرا برخي از عطرها گران قيمت هستند؟
عطرها داراي مقدار معيني از مواد تشكيل دهنده طبيعي گران قيمت هستند. براي ساختن 452 گرم روغن گل محمدي, بيش از يك تن گلبرگ گل استفاده مي شود كه سه تا چهار هزار دلار هزينه در بر دارد. همين مساله درباره بسياري از انواع روغن هاي اسانس دار نيز صادق است.

چه مواردي را بايد در نگهداري عطر رعايت كرد؟
عطر, بايد به دور از حرارت يا سرماي بيش از حد نگهداري بشود. در ضمن, در شيشه عطر بايد محكم بسته شود تا از بخار شدن آن جلوگيري گردد. از قرار دادن عطر براي مدت طولاني در برابر تابش نور خورشيد نيز جلوگيري بشود.
_
آيا عطر مصارف ديگري بجز استفاده آن روي پوست دارد؟
به هنگام استحمام, ميتوان چند قطره از عطر دلخواه را در آب وان ريخت. در ضمن به هنگام شستشوي لباس هاي زير نيز مي توان چند قطره از عطر دلخواه را به آب شستشو ريخت يا آن را روي گل هاي مصنوعي اسپري كرد.

مواد دافع بو
حدود 2 ميليون غده عرق بر سطح بدن دست اندركار تنظيم دماي بدن ‏هستند. اين غده‌ها با ترشح آب كه تبخير آن اثر خنك كنندگي دارد، دماي بدن ‏را تنظيم مي‌كنند. از اين تبخير ، اجزاي جامدي به جاي مي‌ماند كه عمدتا ‏سديم كلريد و مقادير كمتري پروتئين و ديگر مواد مركب آلي است. ‏بوي بدن بيشتر از آمينها و مواد حاصل از هيدروليز روغنهاي چرب (اسيدهاي ‏چرب ، آكروليين و غيره) است كه از بدن و از رشد باكتريايي در باقيمانده ‏حاصل از غده‌هاي عرق گسيل مي يابند. براي آنكه بدن انسان وظايف خود را ‏به خوبي انجام دهد، عمل تعريق هم امري عادي و هم ضروري است. خود ‏عرق كاملا بي بو است، اما محصولات تجزيه باكتريايي چنين نيستند.‏

انواع مواد دافع بو
مواد دافع بو از سه نوع عمده هستند:
يك نوع آنها ، بطور مستقيم تعرق را مي‌خشكاند يا بعنوان مواد ‏منقبض‌كننده عمل مي‌كنند.
نوع ديگر آنها كه بو دارند و بوي عرق را مي‌پوشانند.
نوع سوم آنها كه تركيبات بودار را با واكنش شيميايي برطرف مي‌كنند. از جمله موادي كه بعنوان قابض عمل مي‌كنند، آلومينيم سولفات ‏آبپوشيده ، كلريد آلومينيم آبپوشيده (‏O‏2‏H‏6 . 3‏AlCl‏) ، آلومينيم كلروهيدرات ( در ‏واقع آلومينيم هيدروكسي كلريد ) و الكلها هستند. ‏

مواد بي‌بو كننده
از جمله مواد مركبي كه بعنوان عوامل بي‌بو كننده عمل مي‌كنند، روي ‏پروكسيد ، روغن‌هاي اسانسي و عطرها و انواعي از مواد ضد عفوني كننده ‏ملايم هستند. روي پروكسيد ، مواد مركب بودار را با اكسيد كردن آمين‌ها و ‏تركيبات اسيدهاي چرب بر طرف مي‌كند. روغن‌هاي اسانسي ، عطرها يا ‏بوها را جذب مي‌كنند يا آنها را مي‌پوشانند و ضدعفوني كننده‌ها معمولا ‏عوامل اكسيد كننده يا كاهنده‌اي هستند كه باكتريهاي ايجاد كننده‌ بو را ‏مي‌كشند.‏

عطر درماني چيست؟
در واقع اين روش درماني جزقديمي ترين درمان هاست. گفته شده كه به طور سنتي مصريان از روغن‌هاي خوشبو براي ماساژودرمان بيماري‌هاي گوناگون نيز استفاده مي‌‌كردند. در دوران شيوع طاعون بسياري از افرادجهت جلوگيري از انتشار اين بيماري روغن‌هاي معطررا مي‌‌سوزاندند زيرا اعتقاد داشتند كه بوي خوش، طاعون را ريشه كن مي‌‌كند.
اين روش از دو طريق عمل مي كند :

روش مستقيم-
تحريك كننده هاي اعصاب بويايي در واقع بوهايي هستند كه كه مي توانند از طريق دستگاه عصبي سبب تحريك شدن و در نتيجه فعال شدن غدد درون ريز شوند كه اين عمل باعث مي شود كه پيك هاي شيميايي-عصبي مانند آذرنالين و ايندورفين و... كه نقش زيادي در تنظيم تعادل بدن دارند ساخته شوند و در نتيجه تعادل در بدن ما ايجاد مي شود و عدم تعادل ها از بين مي رود

روش غير مستقيم-
با استنشاق يك بو مركز حافظه ي بويايي فرد فعال شده . در اين قسمت هربو، همراه با حس ما نسبت به آن بو ذخيره شده (اغلب حالتي كه اولين بار با احساس يك عطر به ما دست داده) . وجود چنين مركزي در مغز سبب مي شود كه يك بو به نظر ما خوب و ديگري بد باشد.
بعد از فعال شدن اين بخش و به دنبال آن، دستگاه ليمبيك پيك هاي شيميايي آزاد مي كند و شما احساسي را پيدا مي كنيد كه اولين بار با رتماس با اين بو پيدا كرده بوديد و در نتيجه ما احساس خوب و يا بد خواهيم داشت و اگر ما براي درمان از مواد معطري استفاده كنيم كه حالتي خوب در بيمار ايجاد كند مي تواند سبب درمان شود
به طور كلي اين درمان روانشناسي و در مان فيزيكي را تواما دارد و با كمك به بدن و ذهن به درمان بيماران كمك مي كند

چگونه از اين روش استفاده مي شود؟
به اين روش ،بهبود با لذت نيز مي توان گفت . زمان خاصي براي استفاده ازاين درمان بيان نشده و عطرهاي مورد استفاده را ميتوان به صورت اسپري در محيط زندگي فرد بيمار پخش كرد
براي مثال چند عطر و موارد استفاده ي آن را معرفي مي كنيم :

اسانس رز:
اين اسانس يكي از اسانس هايي است كه به سختي بدست مي آيد زيرا كه به طور مثال 6 تن گلبرگ رز تنها 1 كيلو گرم اسانس يا روغن معطر مي دهد. با الكل يا حلال ها، عصاره گيري مي شود واين روش دو مزيت دارديكي اينكه روش ارزاني است ودوما اينكه به بوي گلبرگ تازه نزديك تر خواهد بود
از بوي رز در روان درماني ها استفاده مي شود زيراكه حس هارموني و امنيت در بدنمان ايجاد مي كند و به ما كمك مي كند تا به غرورمان مسلط شويم. انرژي دوست داشتن در فكر و فعاليت هايمان ايجاد مي كند و در كل به قلب ما انرژي تازه مي بخشد
از سقط جنين ها جلوگيري مي كند، گرفتگي هاي عضلات و خونريزي ها را متوقف مي كند، مشكلات قائدگي و يائسگي را حل مي كند و بهترين حمابت كننده ي رواني در دوران حاملگي است كه بسيار بهتر از حمابت كننده هاي فيزيكي عمل مي كند

اسانس ليمو ترش:
اين عطر از پوست ليمو ترش بدست مي آيد .و سبب بهبود قدرت تمركز در افراد و نيرو بخشيدن به فعاليت هاي ذهني وتحريكات عصبي مي شود
عطر ليمو ترش عطر قابل توصيه براي محيط هاي كار است زيراكه جو محيط كار را آرام مي كند و باعث مي شود كه از اشتباهات انساني پيشگيري شودهمچنين خستگي ، تنبلي و استرس را از بين مي برد و ايجاد ارتباط را در محيط كار آسان تر مي كند
مانند ديگر اعضاي خانواده مركبات ،ليمو ترش در ضد عفوني كردن محيط قدرتمند است و در درمان كم خوني، اسهال، فشا رخون بالا ، كلسترول بالا ، رماتيسم، بي اشتهايي، سردرد ، خارش و آسم موثر است

اسانس وانيل:
اين اسانس از دانه هاي گياهي كه در ماداگاسكار و اندونزي رشد مي كند گرفته مي شود خاصيت درماني براي پوست دارد به همين دليل در ساخت وسايل آرايشي از آن استفاده مي شود
از نظرروانشناسي داروي ضد افسردگي است زيراكه با بوييدن عطرآن احساس آرامش در افراد ايجادمي شود
همچنين از نظر فيزيكي نيز فوايدي را به همراه دارد كه مي تواناز آنها خاصيت ضد درد بودن را نام برد .
بررسيها نشان مي دهد، بوييدن رايحه درخت سدر، گل رز، ياسمن و چوب صندل براي رفع پرخاشگري و ستيزه جويي مناسب است.
انواع مختلف رايحه درماني به شرح زير است:
1 كمك به افزايش حافظه: انواع مركبات، ريحان، نعناع، پونه وحشي، فلفل قرمز و چوب سر
2 درمان سردرد: بابونه رومي، انوع اسطوخودوس و رز
3 رفع اختلالات خلق و خوي: ريحان، شمعداني، گل طاووسي، ياسمن، كاكائو، بابونه رومي، نرگس، انواع رز و اسطوخودوس
4 رفع استرس و اضطراب: پونه كوهي، انواع بابونه، چوب رز، درخت سدر، دارچين، چوب صندل، ياسمن، لانگ اي لانگ و عطر بركاموت
5 ضعف مديريتي و عدم توانايي در انجام كارها: پونه، رزماري، بادرنجبويه، انواع نعناع و زنجبيل
6 درمان كمرويي: روغن ياس، بهارنارنج و مرزنگوش
7 شك و ترديد: ليمو، گريپ فروت، انواع نعناع و چوب سرو
8 رفع استرس و كابوس شبانه: بابونه رومي، اسطوخودوس، انواع رز، چوب صندل و بهارنارنج
9 درمان وسواس: بابونه رومي، بهارنارنج و زنبق
10 كاهش علايم افسردگي: بابونه رومي، ريحان، شمعداني، گريپ فروت، انواع اسطوخودوس، مليسا و بهارنارنج
11 كاهش حواس پرتي: عطر ليمو، ريحان و مليسا
12 رفع افسردگي پس از زايمان: رز، چوب صندل و بهارنارنج

چه عطري براي چه فصلي مناسب است؟
در ميان رايحه ها بيش از هر چيز رايحه پرتقال، بهارنارنج، درخت كاج، چوب صندل و نعناع به دليل خنك بودن، حس تازگي به به انسان منتقل مي كنند و براي تابستان پيشنهاد مي شود.
با اينكه بر روي شيشه عطر و ادوكلنها هيچ اثري از نوع تركيبات معطر آن ديده نمي شود، ولي شناسايي ويژگيهاي روغنهاي معطر كمك بزرگي به خريد عطر متناسب با سليقه فرد مي كند. به نظر مي رسد اين موضوع براي آنان كه هنوز نمي دانند چه عطري مناسب دوستان و اطرافيانشان است، بسيار جالب باشد.
رز: به طور كلي افرادي كه اين رايحه را مي پسندند، بسيار عاشق پيشه بوده و از حس زنانگي بالايي برخوردارند.
زنبق: رايحه اي جادو كننده كه نماد پاكدامني و عفاف است. افرادي كه رايحه زنبق را مي پسندند، افرادي جرأتمند محسوب مي شوند.
ياسمن: بوي ياسمن مناسب افرادي است كه از اعتماد به نفس بالا برخوردارند و البته بر عكس علاقه مندان به «رز» كه بيشتر تمايل به احساسات زنانه را از خود نشان مي دهند، دوستداران رايحه ياسمن تمايلات مردانه دارند و اين را از نحوه آرايش مو، لباس پوشيدن و طرز گفتارشان مي توان فهميد. حتم داشته باشيد بيشتر آدمهاي با اراده عطري با رايحه ياسمن را انتخاب مي كنند.
ميخك: بويي تند و تيز دارد؛ مثل ادويه و جزو رايحه هاي «spicg» شمرده مي شود.
ريحان: بوي گرم دارد و به يادآوري خاطرات كمك مي كند و باعث هماهنگي بين روح و جسم مي شود، به همين دليل صلح و آرامش را به ارمغان مي آورد.
چوب صندل: رايحه شيرين دارد و مورد توجه آقايان بوده و باعث تعادل بين روح و جسم مي شود و به كنترل هيجانات دروني نيز كمك مي كند.
نعناع: بوي خنك و تر و تازه نعناع باعث جلاي مغز مي شود. بسيار پرطراوت براي آدمهاي عصبي و گرمايي است. براي آدمهايي كه حواس پرت هستند جزو بهترين داروهاي «آروماتراپي» محسوب مي شود.
مليساي هندي: عطري بسيار خنك كه رايحه ليمو نيز در آن استشمام مي شود. به درمان اختلالات عصبي كمك مي كند و از تنش و افسردگي مي كاهد. مليساي هندي عطري خنك در تابستان بويژه براي آنهايي است كه رانندگي مي كنند يا پشت ميز مي نشينند.
مشك: رايحه اي كه بيشتر در ادوكلنها يافت مي شود و حس اعتماد به نفس را تقويت مي كند.
كندر: بويي گرم و شيرين دارد و نقش فراواني در آرام سازي مغز ايفا مي كند. كندر بهترين رايحه اي است كه در زمان مراقبه و مديتيشن پيشنهاد مي شود.

چند نكته درباره خريد عطر
خريد «عطر» به دليل هزينه نسبتاً سنگيني كه در بردارد براي همه مقدور نيست در حالي كه نوع ملايمتر و كم دوامتر آن با نامهاي اسپري و ادوكلن به بهاي ارزانتري به فروش مي رسد.
استفاده از ادوكلن و اسپري براي روز، بويژه روزهاي گرم بهتر است؛ زيرا عطر ملايمتري دارد. اسپري را از نوع عطري كه انتخاب كرده ايد، مي توانيد تهيه كنيد؛ چون از هر نوع اسانس عطر، اسپري آن هم موجود است.
نكته اي كه لازم به يادآوري است، اينكه عطر را نبايد به دليل گرانتر بودن يا مد روز بودن و يا تازگي نوع آن انتخاب كرد، چون عطر به هيچ يك از اين مسائل ارتباطي ندارد و تنها چيزي كه در انتخاب آن مهم است و بايد مورد توجه قرار گيرد، نوع پوست شما مي باشد؛ زيرا يك نوع عطر روي پوستهاي مختلف، بوهاي متفاوتي دارد.
بنابراين به جاي اينكه ببينيم ديگران از چه عطرهايي استفاده مي كنند و يا گرانترين و تازه ترين عطري كه به بازار آمده، كدام است، بهتر است عطر را روي پوستمان آزمايش كنيم تا بتوانيم درباره آن داوري درستي داشته باشيم. براي آزمايش و انتخاب عطر، مقدار كمي از آن را روي مچ دست در ناحيه نبض بماليد، چند لحظه صبر كنيد و سپس آن را ببوييد، در آن زمان مي توانيد تصميم بگيريد. اگر بوي عطر با پوستتان هماهنگ است، ولي مي خواهيد ملايمتر و يا ارزانتر باشد، اسانس، اسپري يا ادوكلن آن را تهيه و استفاده كنيد.

انواع عطر

عطرهاي سرد
اين قبيل عطرها معمولاً بوي تميزي، جواني، و انرژي مي دهند. درون مايه ي رايحه ي اين قبيل عطرها بوي اقيانوس ها را در ذهن زنده مي كند. در اسم چنين عطرهايي اغلب نام "آب " ، "يخ " ، "باران " ، و يا "خنك " به كار مي رود و معمولاً در شيشه هاي آبي توليد شده و جعبه هاي بسته بندي آنها نيز به رنگ آبي انتخاب مي شوند. خانواده ي اين قبيل عطرها بيشتر براي خانم هاي فعال و ورزش دوست پيشنهاد ميشود. از مشهورترين انواع اين عطرها مي توان به موارد زير اشاره كرد:
Issey Miyake L'Eau de Issey
Bulgari Blu Notte
Marc Jacobs Rain
Giorgio Armani Acqua di Gio
Davidoff Cool Wate

عطرهاي ميوه اي
رايحه ي اين نوع عطرها در لطافت و انرژي كمي شبيه به رايحه ي عطرهاي خنك است با اين تفاوت كه قدري شيريني نيز در آن احساس مي شود. درون مايه ي اصلي اين قبيل عطرها معمولاً دربردارنده ي رايحه ي مركبات است مانند ليمو، پرتقال، و گريپ فرود. البته برخي از انواع عطرهايي كه در اين گروه جاي مي گيرند بوي سيب، انگور، گيلاس، هلو، و تمشك مي دهند. خانم هايي كه اين قبيل بوها را دوست دارند معمولاً خوش بين و خوش مشرب بوده، و به راحتي مي توانند با ديگران ارتباط برقرار كنند. از جمله معروف ترين عطرهاي ميوه اي كه اين روزها از طرفدارهاي زيادي برخوردار هستند عبارتند از:
Fresh Sugar
Acqua di Parma Colonia,
L.A.M.B. by Gwen Stefani
Cartier Eau de Cartier

عطرهاي گلي
خيلي راحت مي توانيد بوي اين قبيل عطرها را تشخيص دهيد. بوي يك يا دو گل در آنها به راحتي قابل تشخيص است. درون مايه ي اصلي اين نوع عطرها دربردارنده ي رايحه ي گل هاي مختلفي نظير: رز، ياسمن، ياس، و مريم است. اين قبيل عطرها مختص خانم هاي رمانتيك با روحيه زنانه است. اغلب خانم ها نسبت به اين نوع عطرها علاقه ي خاصي دارند و مي توان گفت كه اين گروه از جمله محبوب ترين عطرهاي انتخابي توسط بانوان است. از جمله معروف ترين عطرهايي اين گروه نيز ميتوان به موارد زير اشاره كرد:
Dior J'Adore
Stella McCartney Stella
Yves Saint Laurent Baby Doll
Salvatore Ferragamo Incanto Charms

عطرهاي خوراكي
اين قبيل عطرها بوي مواد غذايي مي دهند. اين گروه نسبت به گروه هاي ديگر قدمت كمتري دارد و تازه چند سال است كه به بازار عرضه مي شود. درون مايه ي اصلي بوي اين عطرها، رايحه ي شكلات و وانيل را در بر دارد. اين قبيل عطرها معمولاً براي خانم هاي خونگرم، مهربان و خانواده دوست پيشنهاد مي شود. چند نمونه از محبوب ترين عطرهاي خوراكي عبارتند از:
Aquolina Chocolovers
Thierry Mugler Angel
Britney Spears Fantasy
Comptoir Sud Pacifique Vanille Abricot

عطرهاي شرقي
اين قبيل عطرها داراي رايحه اي گرم، تند و معطر هستند. درون مايه ي اصلي اين عطرها بوي دارچين و عنبر مي دهد. اين قبيل عطرها معمولاً مورد انتخاب خانم هايي قرار مي گيرند كه در عين سادگي بسيار اصيل مي باشند، فريبنده و جذاب هستند، تمايل به نمايش دادن خود دارند و بدشان نمي آيد كه مركز توجه جمع قرار بگيرند. از جمله معروف ترين عطرهايي كه مي توان در اين گروه جاي داد مي توان به موارد زير اشاره كرد:
Yves Saint Laurent Opium
Guerlain Shalimar
Calvin Klein Obsession

عطرهاي چوبي
اين عطرها هم مانند عطرهاي شرقي بوي تندي دارند اما قدري ملايم تر، دلپذير تز و جاافتاده تر هستند. درون مايه بوي اين عطرها رايحه ي چوب، خزه، صندل، سدر، و نعناع را در بر دارد. عطرهايي كه در اين گروه جاي مي گيرند مي توانند اغلب هم مورد استفاده ي خانم ها قرار بگيرند و هم آقايون. خانم هايي كه تمايل به استفاده از عطرهاي با رايحه ي چوب دارند عموماً سرزنده، آزاد منش، و خاكي هستند. از جمله محبوب ترين عطرهاي چوبي كه در حال حاضر مورد استفاده قرار مي گيرد عبارتند از:
Gucci Rush
Fendi Palazzo
Miss Boucheron

عطرهاي زمستاني
گاهي اوقات زمستان مي تواند خشن و بي رحم باشد و به پوست شما آسيب وارد كرده و سلامت كلي بدنتان را با مشكل مواجه سازد. خوب مي توانيم به راحتي و با استفاده از عطرهاي مخصوص زمستان با رايحه هاي تر و تازه هم خودمان را خوشبو كنيم و هم كاري كنيم تا بدنمان احساس گرماي بيشتري كند. اسپري و عطرهاي مختلفي را مي توان در زمستان استفاده كرد اما بهتر است هر عطري را كه انتخاب مي كنيد از زير گروه عطرهاي چوبي باشد و بوي درخت سرو در خود داشته باشد. بوي چوبي كه در اين نوع عطرها احساس مي شود سبب مي شود كه گرماي بيشتري را احساس كنيد و دماي بدن به طور نرمال بالاتر برود.

عطرهاي گرم
اين عطرها آنقدر خوشبو هستند كه مطمئنم شما حاضريد تشك برقي خودتان را بدهيد تا فقط چند قطره از اين عطر را به شما بدهند.

منابع :
عطر http://daneshnameh.roshd.ir
عطر درماني چيست؟ http://www.iranhall.com
عطر درماني چيست؟ http://www.parsiteb.com
عطر چيست http://gorooh.parsiblog.com
در مورد عطر بدانيد http://www.iranperfumepioneer.com
عطر و ادكلن http://iranew.blogfa.com

واکنش سرد بیل گیتس نسبت به محصول جدید اپل/ حسودی نمی کنم! [توسط 1pezeshk]

Thu, 18 Feb 2010 19:09:16 +0700

فن آوري اطلاعات IT:: واکنش سرد بیل گیتس نسبت به محصول جدید اپل/ حسودی نمی کنم!
بیل گیتس در تازه ترین مصاحبه خود درباره محصول جدید اپل با بیان اینکه طراحی این لوح- رایانه استیو جابز حس حسادتش را تحریک نکرده است گفت: آی- پد دستگاهی نیست که بخواهیم به اندازه کافی درباره آن حرف بزنیم.
بنیانگدار مایکروسافت در مصاحبه ای که در وبلاگ مالی B-Net منتشر شده است گفت: "آی- پد برای موفق شدن باید بیشتر شبیه به یک لوح- رایانه باشد."

بیل گیتس افزود: "آی- پد دستگاه زیبایی است اما نسبت به طراحی آن حسودی نمی کنم و به نظرم این سخت افزار برای رسیدن به موفقیت باید دوباره طراحی شود. واضح است که آی- فن نسبت به ویندوز موبایل یک گام رو به جلو بود اما آی- پد دستگاهی نیست که بخواهیم به اندازه کافی درباره آن حرف بزنیم."

بنیانگذار غول نرم افزاری دنیا ادامه داد: "من اعتقاد زیادی به فناوری لمس و سیستمهای پخش کننده دیجیتال دارم اما فکر می کنم که ترکیبی از صدا، قلم و یک صفحه کلید واقعی یا عبارت دیگر یک نت بوک بیشتر مورد علاقه قرار می گیرد. به طور خلاصه وقتی آی- فن را دیدم گفتم: اوه، خدای من! مایکروسافت توان رسیدن به چنین هدفی را ندارد اما این اتفاق با دیدن آی- پد رخ نداد."

بیل گیتس از سالها قبل حامی شماره یک "لوح- رایانه" است اما باوجود اینکه در یک دهه اخیر صدها مدل از این دستگاهها تولید شده اند هرگز نتوانسته اند به موفقیتی که رئیس مایکروسافت به آن امید داشت دست یابند.

استیو جابز، رئیس اپل با معرفی آی- پد در 27 ژانویه گذشته مستقیما به بازار نت بوکها حمله و بر این نکته تاکید کرد که وزن آی- پد تنها نصف وزن یک نت بوک را دارد و استفاده از آن ساده تر است.

نت بوک Eee PC 901 محصول "ایسوس" وزنی برابر با یک کیلوگرم دارد که تقریبا دو برابر وزن مدل "وای- فای" آی- پد است.

جالب است بدانید که بیل گیتس واکنش مشابهی را پس از معرفی آی- پاد (بخش کننده چند رسانه ای اپل) نشان داد و در شماره دوم سپتامبر 2004 مجله Busines Week گفت: "هیچ چیز وجود ندارد که آی- پاد انجام بدهد و ما نتوانیم مشابه آن را انجام دهیم."

استیو بالمر رئیس فعلی مایکروسافت نیز پس از عرضه آی- فن اظهار داشت که این تلفن همراه اپل به دلیل اینکه بسیار گران و بدون صفحه کلید است تنها می تواند استفاده شرکتی داشته باشد.

شکلات جان شما را نجات می دهد [توسط 1pezeshk]

Thu, 18 Feb 2010 19:08:11 +0700

علمي و سلامتي:: شکلات جان شما را نجات می دهد
تحقیقات دانشمندان کانادایی نشان می دهد افرادی که در طول هفته شکلات مصرف می کنند کمتر در معرض خطر سکته و مرگ ناشی از سکته قرار خواهند داشت.
مطالعه بر روی 50 هزار داوطلب نشان داد افرادی که در طول هفته شکلات مصرف می کنند 22 درصد کمتر از دیگر افراد در معرض خطر سکته قرار دارند و افردی که دچار این اختلال شده اند اما در مصرف شکلات تردیدی به خود راه نمی دهند 46 درصد کمتر از سایرین در معرض خطر مرگ ناشی از سکته قرار دارند.

محققان دانشگاه تورنتو دلیل این پدیده را وجود مقادیر زیادی آنتی اکسید فلاوانوید در شکلات می دانند. به گفته آنها مطالعات بیشتری نیاز است تا تعیین شود آیا شکلات بر روی کاهش احتمال سکته تاثیر دارد یا افراد سالم بیشتر به مصرف شکلات گرایش نشان می دهند.

محققان دریافتند از میان 44 هزار و 489 نفر از داوطلبان حاضر در مطالعه کسانی که در هفته شکلات مصرف می کردند 22 درصد کمتر از افرادی که شکلات نمی خورند در معرض سکته قرار دارند. مطالعه ای دیگر نشان داد هزار و 169 نفر که در هفته 50 گرم شکلات می خوردند 46 درصد کمتر از افرادی که شکلات نمی خوردند در معرض خطر مرگ ناشی از سکته قرار دارند.

بر اساس گزارش تلگراف، با این وجود به دلیل اینکه مصرف بیش از حد شکلات می تواند منجر به چاقی در افراد شود و چاقی نیز یکی از عوامل تهدید کننده سلامتی به شمار می رود، دانشمندان قصد دارند مطالعات بیشتری را به منظور رد یا اثبات تاثیر شکلات بر روی بروز سکته انجام دهند.

آسانسور شیشه ای گوگل برای سفر به دور دنیا [توسط 1pezeshk]

Thu, 18 Feb 2010 19:07:33 +0700

علمي و سلامتي:: آسانسور شیشه ای گوگل برای سفر به دور دنیا
شرکت گوگل برنامه ای جدید و تحت گوگل ارث را با نام Liquid Galax ارائه کرده است که امکان سفر مجازی به تمامی نقاط جهان را برای کاربران به وجود می آورد.
شرکت گوگل آسانسور مجازی شیشه ای ارائه کرده است که به کاربران امکان می دهد با کمک آن در سراسر جهان پرواز کرده و به مشاهده مجازی مناطق مختلف بپردازد.

در این برنامه جدید که با برنامه گوگل ارث انطباق یافته است کاربر می تواند از ماوسی 6 محوری برای حرکت در میان آسمان و آب استفاده کند.

به گفته سازندگان برنامه Liquid Galaxy ین برنامه به کاربر امکان می دهد بر فراز گرند کنیون (Grand Canyon) پرواز کرده و خود را به مرز پایینی مدار زمین برسانند و سپس به زمین بازگشته و بر فراز هرم بزرگ جیزه فرود آیند.

بر اساس گزارش زی نیوز، پروژه Liquid Galaxy جایگاهی استوانه ای و تعاملی است که از نمایشگرهای LCD پوشش داده شده است و کاربر با قرار گرفتن در این جایگاه و استفاده از ابزار ماوس ویژه خواهد توانست به نقاط مختلف جهان پرواز کند.